autores:
Caraballo Edith
Draghi Humberto
Alegría Natalia
http://es.calameo.com/read/00068260171e62f355fbc
Trabajo en equipo
hormiguitas...
domingo, 27 de noviembre de 2011
Seguimos construyendo caminos
autores:
Caraballo Edith
Draghi Humberto
Alegría Natalia
http://es.calameo.com/read/00068260171e62f355fbc
miércoles, 16 de noviembre de 2011
Impacto de la desocupación y las nuevas formas de organización
autores
Sandra Montes
Mará Rosales
María Verón
Caso Mutual Primavera
autores
Chávez Rosalía
Maidana Cintia
“Unidos jamás seremos vencidos” una mutual nace para la inclusión"
Introducción
Desde fines de los años 70 se implementa en Argentina un mecanismo autorregulador que tiene como primacía al mercado, es un proceso de modernización que es acompañado de cambios económicos, políticos, y sociales que alternan la coherencia del anterior modelo (bienestar) y llevan a dar ruptura, se trata de dar apertura, flexibilidad y desregulación para articular la economía anteriormente cerrada a un capitalismo globalizado.
Es en este marco que desde los años 90 Argentina vive una crisis dando como resultado sujetos que para el estado no son agentes económicos; por lo tanto el no asegura la reproducción de la fuerza de trabajo, esto genera que desde la pasividad laboral deban cubrir sus necesidades de salud, de alimentación, vivienda , vestimenta.
Un poco de historia
En 1974 Los principios de neoliberalismo se fueron generalizando, ya que había una gran competencia internacional y un decaimiento de la producción. Después de dos décadas de su aplicación, el balance es más negativo que positivo, a fines de 1970 las características del estado neoliberal empiezan a desarrollarse como etapa estatal. En los años 80 el trabajo retrocedió al papel de una mera mercancía comprada al menor precio posible, crece la falta de empleo y la pobreza.
En Argentina
Este aparente equilibrio pronto mostraría sus límites frente a la movilización social que convulsionó el escenario politico, culminando con el golpe de estado de 1976. En este período el equipo económico fue liderado por José Alfredo Martines de Hoz, su política se centro en modificar el sistema financiero local y acelerar la apertura a la economía.
Es a partir de la crisis del estado de Bienestar es que se critica al estado por producir inequidades. Porque la orientación universal del gasto público desviaba recursos a lugares de la sociedad que no necesitaba de la intervención del estado, desequilibrio fiscal porque abría acrecentado el gasto a niveles insostenible y desestímulo en la gente porque no estarían dispuestos a mayores esfuerzos si la cobertura a sus necesidades están socialmente cubiertas
La crisis económica género un panorama de incertidumbre, agravado por la guerra de Malvinas, la derrota de Argentina frente a Inglaterra creo las condiciones para la retirada del régimen militar y la restauración de la democracia con el triunfo de Alfonsin en 1983. Durante el gobierno de Alfonsin la economía no logro recuperarse de la crisis en la cual se encontraba.
Liberalismo Menemista
Es así que en 1991 se lanzo el plan de convertibilidad que profundizo y completo el programa neoliberal que se venia implementando desde mediados de la década del 70, se estableció la paridad peso- dólar, se desató una ola de despidos, hubo reducción del gasto público lo cual afectó al sistema educativo y de salud, también hubo un abandono de de programas masivos de alimentación, y desmantelamiento de programas de viviendas. Se realizo un ajuste estructural que supuso un conjunto de medidas de tipo de económico, sociales, de políticas fiscal de reformas en el estado.
El resultado del ajuste estructural fue el aumento de la pobreza, con la caída en esa situación de nuevas capas de la población, el deterioro de las condiciones de vida de las poblaciones históricamente pobres; el sostenido aumento de la desocupación y de la subocupación, y en simultaneo una mayor concentración de la riqueza y de los recursos, y el enriquecimiento de nuevas capas.
Planteo del problema: En el año 2001 estalla una crisis económica que afecta a toda la sociedad Argentina, la falta de empleo hace que las personas no puedan satisfacer sus necesidades básicas, sino que genera a la vez exclusión social.
Trabajo e integración social
Desde un punto de vista social, el trabajo es un factor de integración social y “fuente de ciudadanía”, y además, es el eje en torno al cual se construyo una identidad colectiva que como actor social y político protagonizó los acontecimientos históricos que dieron forma a la implementación del capitalismo en todo el mundo.
Lo que emergió de la crisis y de las reformas respecto de las protecciones y derechos atados al trabajo y la condición de empleo formal, fue un estado de inseguridad social, agravado por las condiciones del mercado de trabajo y por la instalación (formal e informal) de las condiciones de precariedad del empleo.
Respuesta a las consecuencias de la implementacon de políticas neoliberales.
El resurgimiento de la economía solidaria solo se hace posible con el apoyo de las instituciones gubernamentales y de la sociedad civil.
La empresa de la economía social, es una forma de emprender que integra diferentes valores:
- Primacía de las personas y del objeto social sobre el capital.
- Organización y cultura empresarial con vocaciocion de gestión participativa y democrática.
- Conjunción de los intereses miembros usuarios y del interés general
- Defensa y aplicación de los principios de solidaridad y responsabilidad entre sus miembros
La Economía Social, también llamada economía solidaria, se refiere al conjunto de aquellas organizaciones de productores, consumidores, ahorristas, trabajadores, etc..., que operan regidos por los principios de participación democrática en las decisiones, autonomía de la gestión y la primacía del ser humano sobre el capital Las prácticas de éstas organizaciones se circunscriben en una nueva racionalidad productiva, donde la solidaridad es el sostén del funcionamiento de las iniciativa. Diferenciándose de la racionalidad capitalista que no es ni solidaria ni inclusiva y de la economía pública que no permite la posibilidad de autogestionarse.
Es desde esta concepción que se crea Mutual Primavera, es una institución privada, sin fines de lucro, de régimen abierto a la comunidad ya que brinda servicios en general. La misma esta ubicada en Nueva granada al 3.500 en la localidad de José C. Paz. Su reconocimiento es nacional y el ente regulador de la institución es el I.N.A.E.S, el numero de matricula de asociación mutual es 2.503.
La mutual se constituye como formadora en economía social, es una promotora y emprendedora de iniciativas comunitarias y socio productivas.
Hay 10 áreas de trabajo, las misma están compuestas por 4 ó 5 integrantes. Las áreas son guardería, rosticería, banco popular de la buena fe, gestión y administración, construcción, lubricentro, costura, comunicación y difusión.
Modo de trabajo
La integración entre los grupos se realizan a través de reuniones que realizan cada 15 días con un delegado por área de trabajo en esta instancia se da a conocer las novedades y los cambios que se realizan en la mutual.
La administración de la institución es llevada a cabo por un equipo integrado por 2 profesionales una administradora de empresas y una profesional técnica en administración con orientación en cooperativas y mutuales.
Cultura Organizacional
La cultura organizacional de la mutual esta basada en la solidaridad, compañerismo mutuo y en la recuperación del valor del trabajo.
Estrategia Organizacional
La institución aborda las situaciones problemáticas que afectan a la comunidad a través de la gestión de recursos y el trabajo articulado con otras instituciones de la comunidad.
La misión
El objetivo de la organización es generar trabajo autogestivo y ser una empresa social territorial .Dar valor al trabajo pensando en la no existencia del pleno empleo, teniendo como valor principal el cooperativismo, fomentando la participación solidaria a través de acciones comunitarias.
La visión
. Lograr trabajo autogestivo.
.Capacitar a sus miembros y a la comunidad a través de talleres.
.Lograr que la comunidad crea en el cooperativismo
GLOSARIO:
TRABAJO: Esfuerzo humano aplicado a la producción de riqueza.
EMPLEO: Destino, ocupación u oficio.
LIBERALISMO: Ideología que defiende la no intervención del estatal en la economía.
MERCADO: Relativo al comercio.
ECONOMIA DE MERCADO: Forma económica en la que, moviéndose cada agente económico según su propio interés, se logra el equilibrio permanente entre la oferta y la demanda.
SOLIDARIDAD: Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
PROTECCIONISMO: Política económica que grava, mediante el empleo de diversas medidas, la entrada en un país de productos extranjeros en competencia con los nacionales.
Bibliografía:
La política Social del Neoliberalismo. Grassi Estela (1999)
http//www.ecolink.com.ar/economía-social (2009)
Acta constitutiva Mutual Primavera.
Evolución de la mujer en el mercado laboral
autores:
Díaz Paula
Gotte Patricia
Monzón Nadia
Paniagua Andrea
Perez Mariela
Evolución de la Mujer en el Mercado Laboral
Introducción:
El año 2001, marcó un escenario caracterizado por distintas reacciones sociales, frente a la crisis institucional y política, como así también la crisis de un modelo socio-económico que manifestaba signos de agotamiento.
El progresivo deterioro de las condiciones sociales de la población empeoró abruptamente en enero del 2002. El aumento de los precios de los bienes y servicios se dio principalmente en los productos alimentarios, donde se observaron incrementos de más del 50%, que causaron un mayor empobrecimiento en los sectores de bajos recursos dado que los mismos destinan a éstos productos una proporción más amplia de sus ingresos. Además generó elevados niveles de desocupación, debido a los masivos despidos; Obligando a las familias a la búsqueda de una nueva economía. Es por tal motivo que las mujeres resignaron dedicarse a la exclusiva educación de sus hijos y las tareas domésticas, para sustentar económicamente a sus familias; no siendo esto el problema en cuestión, sino la desigualdad de género que postula a la mujer en un marco de inferioridad en relación al hombre dentro del mercado laboral.
Teniendo en cuenta lo anterior, el presente trabajo apunta a ser una herramienta práctica teórica para el desarrollo y comprensión de dicha problemática social que tiene como protagonista a La mujer, dentro del mercado laboral y como jefa de familia.
A partir de conceptos tales como: familia; pobreza; resiliencia; género; mujer y mercado laboral; y teniendo en cuenta que la Economía Social, tiene como razón de ser el cumplimiento de objetivos sociales, como el trabajo. Por lo tanto tiene como objetivo dar respuestas a las necesidades concretas de los diferentes sectores en condiciones de vulnerabilidad de la población. Nos posicionamos en este paradigma para proponer posibles soluciones a dicha problemática con el fin de crear mejores condiciones laborales para la mujer.
Marco teórico:
Familia:
La familia debe ser entendida como una unidad básica bio-psico-social con leyes y dinámicas propias, que le permiten mantenerse en equilibrio y soportar las tensiones y variaciones sin perder la identidad como grupo primario de organización social, a través de la unidad, la continuidad en el tiempo y el reconocimiento de la comunidad que lo rodea.
La familia es un grupo primario donde sus integrantes se interrelacionan por vínculos afectivos y de participación que favorecen a su vez su crecimiento armónico, desarrollo y maduración.
El fruto del alumbramiento humano es un pequeño ser biológico que deviene criatura humana, como efecto del “lugar” que ocupara en esa trama de relaciones que se denomina estructura familiar. La indefensión del recién nacido humano es tal que requiere un tiempo prolongado de continencia familiar.
El adecuado interjuego del sistema familiar es un factor fundamental para sostener y elaborar las crisis vitales normales de cada uno de sus miembros y los problemas de convivencia desencadenados por la crisis estructural y permanente de nuestra sociedad.
La solidaridad, la cooperación, el respeto por el disenso y una actitud armonizadora en el núcleo familiar, constituyen la base para la formación de los futuros ciudadanos en un marco de libertad y justicia.
La democracia, requiere la formación de seres humanos democráticos, lo que nos lleva a plantearnos las condiciones para que la familia se constituya como un modelo apto de participación solidaria y ejercicio responsable y compartido del poder.
Por estas razones la familia requiere una consideración especial por parte de la sociedad y el reconocimiento del Estado, para poder asumir sus roles, funciones y responsabilidades frente a los cambios sociales, que muchas veces se traducen para ella en inseguridad y riesgo.*1
Funciones familiares:
Paterna, materna y familiar: la familia entendida como institución, se presenta como un entretejido de funciones. Cuando se produjo el pasaje de la familia ampliada a la familia nuclear se dio conjuntamente una estereotipización de roles.
Al separarse el hogar del lugar de producción (trabajo) los roles paterno y materno se diferenciaron: el padre era el que se hacía cargo de la salida al ámbito público y la mujer quedaba en el ámbito privado (el hogar) encargada de la producción y de ser el sostén afectivo de la familia. O sea, la función paterna, materna y filial estaba rígidamente unida al padre, la madre y el hijo.
Actualmente esto es replanteado, no sin conflicto, a partir sobre todo de la insatisfacción de la mujer que se veía excluida del mundo de lo público, ayudada por los desarrollos científicos que permitieron una planificación del tamaño de la familia y de una simplificación de las funciones domésticas.
Los roles de la familia nuclear están en crisis, esta crisis permite una redistribución más armónica entre todos los miembros de la familia, permitiéndole a la mujer insertarse en el ámbito público, y al hombre recuperar un vínculo más cercano y afectivo con sus hijos.
Por eso tenemos que hablar de función materna, paterna y filial, que puede ser ejercida por cualquier miembro de la familia, aunque mayoritariamente están ejercidas por la madre, el padre y el hijo respectivamente.*2
Pobreza:
Este concepto aparece ya desde los comienzos del análisis sociológico motivado principalmente por los estragos que la revolución industrial produjo a fines del siglo XVIII, pero con la convicción de que era algo evitable, un mal pasajero. También hace aparición en tempranos escritos del marxismo, tal como en el clásico estudio de Engels, como en los intentos de fundar teóricamente la idea de que el capitalismo traía consigo la miseria de los trabajadores.
El desarrollo del Capitalismo en los países centrales y la posibilidad de mejoramiento de vida fueron dejando de lado el estudio de este fenómeno o se lo enfocaba como algo residual. Pero en las últimas dos décadas ha vuelto a la palestra de la mano de las crisis que sacudieron a las economías capitalistas y en un contexto totalmente nuevo.
En los comienzos de la década del ´60 el tema de la pobreza volvió a ser centro de atención en los EE.UU. pero como un elemento residual; como lo todavía no resuelto, pero que la economía ya resolvería. Estos enfoques debilitaron aquellos tradicionales en los que la pobreza aparecía como una constante de todas las sociedades, ayudada porque este redescubrimiento se producía en un momento económico favorable.
Entre 1976 y 1983 tuvo lugar una continua y significativa redistribución regresiva de la riqueza. Esta transferencia, a favor de los sectores capitalistas, fue el resultado de la caída del salario real, el redimensionamiento del mercado laboral y el cambio sectorial de la ocupación, el deterioro de las condiciones de trabajo y el aumento de la jornada de los mismos aumentaron notablemente el deterioro del bienestar de la población.
El aumento del desempleo y del cuentapropismo y el empleo precario disminuyó el volumen de la población afiliada a las obras sociales, lo que intensifico la demanda sobre las prestaciones medico-hospitalarias del sector público. Sin embargo, el estado aranceló los servicios de los hospitales públicos: sólo aquellas personas que logran justificar su condición de pobreza mediante un certificado podrían ser atendidas sin pagar. Por otra parte, los jubilados permanecieron con bajísimos niveles de ingreso y las asignaciones familiares fueron perdiendo peso en relación con el salario.
Hacia 1983 en la Argentina se había extendido la pobreza crítica. Esto significaba la existencia de amplios sectores sociales con necesidades básicas insatisfechas (NBI) o con ingresos insuficientes para garantizar las satisfacciones elementales. La información estadística indica que la estrategia aperturista
*1. “Familia y Trabajo Social” Carlos Eroles Pág. 140/141/142/143-Ed. Espacio
*2. “Familia y Trabajo Social” Carlos Eroles Pág. 148/149-Ed. Espacio
produjo la pauperización absoluta. Esto es, la “caída por debajo de la línea de pobreza crítica” de una parte importante de los sectores obreros; y también la “pauperización relativa” es decir, la perdida de los niveles de vida sin caer en la pobreza crítica, de una significa proporción de los sectores medios.
La política social de la dictadura no se propuso paliar con mayores prestaciones sociales el deterioro de la capacidad adquisitiva de los salarios. Por lo contrario, revelo explícitamente el propósito de transferir a los propios trabajadores el costo de los servicios sociales que usufructuaban. Es decir, desde el punto de vista social, a demás de concentradora, la estrategia aperturista fue violenta y excluyente, exclusión que, entre 1976 y 1983, no estuvo acompañado de modernización social ni de crecimiento económico global.
En los países llamados del Tercer Mundo la visión sobre la pobreza que surge también en la década del sesenta es diferente a la de los países centrales, para quienes como señalamos este proceso de crecimiento económico era concebido como un proceso que eliminaría la pobreza. Por el contrario, en el Tercer Mundo, se concibe al crecimiento como no “des empobrecedor”, y en algunos casos se llega a plantear que en realidad los pobres son dañados por este crecimiento que nos los integra y los margina definitivamente.
Nuestro país a través de su larga crisis de desinversión y achique del aparato productivo va ubicándose cada vez más en este mundo pobre. Algunos identifican al pobre con la marginalidad producto de la imposibilidad de insertarse en las relaciones de producción, por no trabajar o hacerlo solo ocasionalmente. Hoy esta posición es cuestionable ya que muchos trabajadores estables pueden ser considerados pobres por estar debajo de lo que se considera línea de pobreza.
Otra posición centra su análisis en la presencia de necesidades consideradas básicas que se encuentran insatisfechas.*3
Por último es necesario señalar que muchas de las críticas a la relevancia de este concepto se basan en que consideran a la pobreza como una manifestación o resultado del tipo especifico de organización del aparato productivo y los mecanismos distribuidos de la riqueza social, como inherentes al sistema productivo imperante.
Hiperinflación y modos de empobrecer:
El proceso de pauperización de numerosos sectores de la población argentina se había iniciado antes de las hiperinflaciones de los años 1987 y 1990, la difusión del empobrecimiento afecto, en primer lugar y con mayor impacto, a los que ya eran pobres, a los que estaban en un lento proceso de dejar de serlo y a quienes estaban experimentando una movilidad social ascendente. En esos años, con el propósito de sobrevivir con costos crecientes e ingresos decrecientes, una gran parte de la población desarrollo nuevas estrategias de reducción de costos. Se extendió la actitud de comprar aquellos productos en oferta o promoción cualquiera sea la marca. En 1990, también se generalizo la tendencia, incluso entre los sectores de ingresos más bajos, a almacenar productos en promoción u oferta. Este ahorro en especies, sobre todo alimentos, era una forma de defenderse contra el alza de precios. Otras estrategias de abaratamiento entre los sectores de ingresos medios bajos y bajos fueron la restricción en el consumo de la carne; la compra de cortes de carne más económicos, la sustitución de la carne por otros elementos más baratos; el aprovechamiento de restos de comida de días anteriores, la compra de marcas de negocios en lugar de las marcas tradicionales de fabricantes o, finalmente, la restricción lisa y llana del consumo (comer menor cantidad durante el desayuno, almuerzo y cena). También disminuyeron las ventas de los productos manufacturados, terminados y envasados (como fideos y pastas secas embasadas, tortas pre elaboradas, pre pizza) y aumentaron las de harina. Esos datos indican que aumento la dedicación hogareña en la preparación de las comidas: se cambio dinero por tiempo.*4
La medición de la pobreza:
La “medición de la pobreza” puede realizarse desde dos aproximaciones distintas.
La primera, que se denomina “línea de pobreza”, presupone la determinación de una canasta de bienes y servicios, respetando las pautas culturales de consumo de una sociedad en un momento histórico determinado. Una vez valorizada la canasta de bienes y servicios se obtiene la línea de pobreza. Según este criterio, serian pobres a aquellos hogares con ingresos inferiores al valor de la línea de pobreza, en la medida en que no pueden cubrir el costo de esa canasta con sus ingresos. . Método este que también ha sido acusado de “parcial” y de subestimar el fenómeno. Las razones sobre su parcialidad, aluden a que procede como si la satisfacción de una necesidad básica dependiera solo del ingreso privado de los hogares, cuando en la realidad intervienen otros mecanismos en los accesos a los bienes y servicios.
La segunda remite a aquellas manifestaciones materiales que evidencian falta de acceso a ciertos tipos de servicios tales como la vivienda, el agua potable, la electricidad, la educación y la salud, entre otros. Este método requiere de la definición de niveles mínimos que indican una valoración subjetiva de los distintos grados de satisfacción de las necesidades consideradas básicas, en determinado momento del desarrollo de una sociedad.
Pobreza y resiliencia:
Interpretar la pobreza supone que miremos y reflexionemos sobre nuestra forma de entenderla, porque la forma de entender la pobreza determinará la forma de intervenir sobre ella. Si comprendemos la pobreza como un conjunto de carencias, ingresos, bienes, servicios, nuestra acción estará dirigida básicamente a: palear, subsistir, subsidiar, etc. En este concepto los pobres no son preparados, incapaces e inhábiles.
*3. La Argentina contemporánea. Historia 1853/1999 Ed. AIQUE
*4. Ídem
Si la consideramos una frustrada experiencia humana que afecta solo a quienes la viven, en la cual se conjugan una serie de valores negativos como carencias y problemas de todo tipo. Las potencialidades que son las que permiten sobrevivir en condiciones de precariedad, nuestras estrategias de intervención
Estarán dirigidas a proveer oportunidades e incorporar las fortalezas básicas de los propios pobres en la lucha por derrotarla. En esta consideración a los pobres se los conoce con capacidades y habilidades y se los supone personas activas.
Las personas que están por lo general en éstas condiciones son solidarias y poseen y tienen (inconscientemente) muy desarrollada la resiliencia, que es la capacidad de salir adelante frente a situaciones adversas a pesar de las dificultades.
¿Cómo es la pobreza desde la mirada de la resiliencia?
La pobreza no se concibe como una variable unitaria o distinguible, sino como un conglomerado de condiciones y eventos desfavorables que se entrelazan y acumulan.
Las condiciones precarias atentan contra la salud mental y física. Para muchas de las familias que viven en pobreza, los sentimientos de culpa y la preocupación son vivencias cotidianas. La dificultad para satisfacer las NBI hace resurgir estos sentimientos, al verse frustrados en su rol de proveedor y administrador.
La presencia de hacinamiento se relaciona en algunos casos con violencia física y psicológica. En la base de la resiliencia existen ciertos procesos o mecanismos amortiguadores o moderadores que contrarrestan el riesgo, estas actuarán como factores protectores y se dividen en:
· Personal: Autoestima, autonomía, orientación social positiva.
· Psicosociales de la Familia: Calidez familiar, cohesión familiar, ausencia de grandes conflictos.
· Socioculturales: Disponibilidad de apoyo externo que refuerzan o alimentan los esfuerzos de enfrentamiento.
Los factores protectores operan a través de 3 mecanismos:
1. Desafío: El estrés es visualizado como estímulo para actuar con mayor competencia.
2. Lo compensatorio: Los factores de estrés y los atributos individuales actúan combinadamente en la producción de una consecuencia.
- Inmunización: Existe una relación condicional entre el estrés y los factores protectores. En los que estos últimos modulan el impacto del estrés.
Por lo tanto desde el Trabajo Social el foco esta puesto en la interacción que se produce entre los factores, del individuo, del ambiente y de la familia.
Interacciones en relación al riesgo:
· Los que promueven la autoestima.
· Los que crean oportunidades.
Factores de riesgo son situaciones indeseadas, ejemplo:
· Disfuncionalidad familiar.
· Padres consumidores de sustancias psicoactivas.
· Alteraciones psíquicas familiar.
· Baja autoestima en adolescentes.
· Falta de personalidad.
Frente a las situaciones de riesgo se producen acciones activas o pasivas (conductas de riesgo) que involucran peligro para el bienestar de la persona o que producen directamente consecuencias negativas para su salud y comprometen aspectos de su desarrollo.*5
Género y pobreza:
En el marco de los mercados laborales y de la producción, hombres y mujeres pueden cambiar lo que poseen o controlan por un conjunto de recursos mediante su fuerza de trabajo en la producción de mercancías y servicios por un pago en dinero o en especies: es decir puede cambiar las mercancías que ha producido. Dentro del hogar y de otras organizaciones basadas en el parentesco, las redes barriales, el ejercicio de derechos esta a menudo gobernado por arreglos contractuales más bien implícitos que explícitos, cuya legitimidad se basa en normas y practicas comunes en lugar de prácticas exigidas legalmente. Incluir causas y consecuencias de las privaciones, incorpora criterios de equidad y justicia, así como también a necesidades básicas y de bienestar. Las desigualdades codificadas en las reglas y prácticas de diferentes áreas institucionales otorgan derechos a las mujeres y hombres en forma diferente y desigual en los distintos grupos sociales, teniendo presente que las demandas, el ejercicio de los derechos, las posibilidades de gestionar recursos y políticas, son diferentes según sea el caso de un hombre o una mujer.
Durante mucho tiempo se desconoció la variable genero en relación a la pobreza, posteriormente desde el feminismo (de los ´80 particularmente) se destaco la realidad de la mujer pobre, de una manera que limitaba en análisis de la dimensión de géneros en la pobreza, oscureciendo las relaciones entre pobreza y genero por la polarización realizada sobre la mujer. Hoy, y aún desde el feminismo, reconocemos que el fenómeno de la pobreza y su lectura desde una perspectiva de géneros, involucra no solo la mirada de la mujer sino que tiene implicancias ligadas a la percepción del fenómeno de la pobreza, y el impacto de ambos género.*6
*5. Material de la Cátedra Trabajo Social II. Pablo Fortunato. I.S.F.T Nº 180
*6. Arraigada y Torres “Genero y Pobreza”. Nuevas dimensiones. Ed. De las Mujeres-Chile 1998
Trabajo de las Mujeres:
El trabajo desempeñado por mujeres ha tenido una importancia vital desde la prehistoria, aunque su contribución a la economía ha variado según la estructura, las necesidades, las costumbres y los valores sociales.
En la prehistoria mujeres y hombres participaban tanto de la caza como de la búsqueda de alimentos. Cuando se desarrollaron las comunidades agrícolas el trabajo de la mujer quedo relegado a las tareas del hogar.
Desde la antigüedad hasta la era moderna, se pueden establecer cuatro rasgos más o menos constantes acerca del trabajo remunerado de las mujeres:
- Las mujeres han trabajado por necesidad económica; las mujeres de menor nivel económico trabajaban fuera de la casa, ya sea que estuvieran casadas o solteras.
- El trabajo remunerado de las mujeres ha sido análogo en sus labores en el hogar.
- Aun trabajando las mujeres siguen responsabilizándose de la crianza de los hijos.
Primeras Mujeres Trabajadoras:
Alrededor del año 2000 A.C, las mujeres podían emprender negocios o trabajar en la antigua Babilonia. Pero en las sociedades primitivas las mujeres de clases sociales privilegiadas quedaban a cargo del hogar, y las trabajadoras eran esclavas, plebeyas, semilibres que trabajaban en labores poco cualificadas o ejercían la prostitución.
En la antigua Grecia, trabajaban como vendedoras, costureras, enfermeras, cortesanas, prostitutas, lavanderas, zapateras y ceramistas. En Asia y África, estas ocupaciones eran similares. En la India trabajaban picando piedras para hacer carreteras o desempeñaban largas jornadas laborales tejiendo.
La Revolución Industrial:
Durante el S XVIII y principios del XIX las mujeres competían en el mercado laboral con los hombres, pero trabajaban en la primera fase de elaboración de la lana en fábricas textiles. Lo habitual era que las mujeres fueran explotadas en las factorías institucionalizándose un sistema en el que predominaban los bajos salarios, pésimas condiciones laborales, largas jornadas de trabajo y otras series de abusos que junto con la explotación infantil representaban una de las peores formas de maltrato laboral durante el primer capitalismo.
A partir de 1870 se crearon dos nuevas clases de trabajo desempeñado por mujeres que fueron los de mecanógrafas y telefonistas pero representaban un bajo nivel y categoría laboral.
Con respecto a la educación, una de las primeras universidades que admitió mujeres fue la Edimburgo (Escocia) en 1889. Mientras que las universidades Argentinas comenzaron a admitirlas a finales del SXIX.*7
*7. Pagina web
Países Industrializados:
Las políticas de empleo de Europa del Este y de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas con regímenes comunistas partían de la creencia de que la mujer tenía tanto el derecho como el deber de trabajar. En 1936 la Constitución Soviética señalaba que no se podía legislar en contra de la mujer. Estos defendían la igualdad salarial y de empleo pero eran pocas las mujeres que lograban alcanzar escalafones superiores
Países Occidentales: Suecia fue uno de los pocos países que la logrado una mayor igualdad laboral para las mujeres.
Países Orientales: Japón conserva algunas de sus tradiciones con respecto a la mujer, ya que suelan dejar sus actividades laborales de manera concluyente cuando tienen hijos, a pesar de que muchas poseen un alto nivel de estudios.
Países en vías de desarrollo:
Algunas regiones de Asia, África, y América Latina siguen soportando economías agrícolas pobres. La mayoría de las mujeres trabajan en el campo, pero su contribución económica sigue sin ser reconocida. En los países africanos, se destaca una elevada participación de la mujer en la fuerza laboral, pero su trabajo se limita a tareas agrícolas de subsistencia. A medida que la población se ha desplazado a las ciudades en busca de mayores ingresos, la mujer ha quedado relegada a permanecer en el campo como principal sostén de la familia.
Movimiento Feminista:
Este movimiento conocido como “Movimiento por la liberación de la Mujer”, surgió en Europa a finales del siglo XVIII, cuya finalidad era lograr la igualdad política, social y económica entre hombres y mujeres.
La idea central de este movimiento parte de la base de que las mujeres sufren una opresión no compartida por el hombre y de la que por lo general, los hombres son los beneficiarios políticos, económicos, sociales y emocionales.
Estatus Tradicional:
Desde los albores de la historia es patente el dominio de los hombres por encima de las mujeres, por considerarlas débiles e inferiores en relación a aquellos. Por ejemplo Dios situó a Eva bajo la autoridad de Adán y San Pablo pedía a las cristianas que obedecieran a sus maridos. De forma análoga el Hinduismo sostiene que una mujer virtuosa debe adorar a su marido y que el poder de su virtud servirá de protección a ambos.
Todo ello induce a que la mujer se encuentra en desventaja en la mayoría de las sociedades tradicionales, y su educación se limita a aprender habilidades domesticas sin tener acceso a posiciones de poder.
La iglesia católica fue una gran opositora al movimiento fumista por considerar que destruía la familia patriarcal.
A lo largo de la historia, este movimiento ha alcanzado grandes logros. En la mayoría de los países las mujeres pueden votar y ocupar cargos públicos. En muchos países la mujer ayudada por la Comisión de las Naciones Unidas para el Estatus de la Mujer, ha conseguido nuevos derechos y un mayor acceso a la educación y al mercado laboral. *8
Feminización de la Pobreza:
El término feminización se encuentra asociado a la mayor posibilidad de las mujeres de ser pobres, como sinónimo de mayor visibilidad y de mayor toma de conciencia de la misma. Y de las condiciones de vida de la mujer en pobreza.
Es importante tener en cuenta las causas de la pobreza de las mujeres, los mecanismos particulares que generan su empobrecimiento y sobre todo demostrara la necesidad de respuestas políticas y sociales, capaces de prevenir y aminorar la pobreza.
Una de las causas de la feminización se vincula que las mujeres tienden a generar ingresos siempre dentro de la división sexual del trabajo. En la década del los ’90, las mujeres han debido aumentar su jornada de trabajo ante la desocupación o los escasos ingresos de mano de obra masculina. Constituyéndose en muchas ocasiones en jefas de hogar.
“En los sectores populares urbanos argentinos, la feminización de la pobreza, plantea características similares con el mapa latinoamericano. Las mujeres, históricas “encargadas” de la magra economía familiar, de las tareas de reproducción de la fuerza de trabajo –por medio del trabajo doméstico-, de la crianza, cuidado y educación de los hijos, han estado y están “mayormente representadas” en la población pobre en función de la precariedad de sus recursos personales, desde el punto de vista material y cultural. Las innumerables carencias y exigencias sociales, planteadas hacia la mujer en la familia y trasferida por los procesos de socialización sexistas, eran frecuentemente soportadas y encubiertas en el seno de la familia tradicional. Donde los mandatos sociales y los estereotipos habían dibujado una mujer recluida al ámbito privado y principal sostén de la reproducción social y cotidiana.
*8. Pagina web movimiento feminista
En aquellos casos, la situación de pobreza tendía a diluirse, por lo menos en términos institucionales y con ella la objetivación que la mujer podía realizar de la propia situación. La pobreza perdía visibilidad al nivel de la opinión pública, de las estadísticas, de las políticas sociales y de las mismas mujeres.
Tal como lo afirma Pertsa, “El Término feminización, se encuentra asociado a la mayor posibilidad de las mujeres de ser pobres, como sinónimo de mayor visibilidad y de mayor toma de conciencia de la misma. Y de las condiciones de vida de la mujer en la pobreza…” Y agrega:”Más allá de las diferencias en el debate es importante ver las causas de la pobreza de las mujeres, los mecanismos particulares que generan su empobrecimiento y sobre todo demostrar la necesidad de respuestas políticas y sociales, capaces de prevenir y aminorar la pobreza”. Una de las causas de la feminización, se vincula a que las mujeres tienden a generar ingresos siempre dentro siempre de la división sexual del trabajo. En la década de los ´90, las mujeres han debido aumentar su jornada de trabajo ante la desocupación o los escasos ingresos de mano de obra masculina.
Constituyéndose, además, en muchas ocasiones en jefas de hogar. En base a un estudio local realizado sobre mujeres urbano marginales, con un promedio de edad de 35-95 años, podemos señalar que: “el 46 % de las mujeres urbano marginales trabaja fuera del hogar, iniciándose en el trabajo desde hace entre 1 y 10 años”.*9 A éste dato deben agregarse las razones o motivos por los cuales las mujeres trabajan fuera de la casa, donde surge como el motivo predominante: la necesidad en el 88,74%*10 Y las opciones al trabajo fuera de la casa están ligadas al estudio o a algún oficio, y suponen una extensión de las tareas de su hogar o de otros hogares, planteadas siempre en el marco de la reproducción cotidiana y doméstica. En cuanto, situación de la mujer en la familia y las implicancias respecto de su trabajo, podemos señalar en base al mismo estudio que en el 66,67 % de los casos, los compañeros y maridos no están de acuerdo con el hecho de que sus mujeres trabajen fuera del hogar, no obstante, lo aceptan, por razones de necesidad. Esto porque el aporte de las mujeres es ciertamente significativo.
A estos datos puede agregarse otra lectura ligada a los aspectos de población, ya que vemos como en nuestro país, se han producido cambios demográficos que han transformado las condiciones de trabajo de las mujeres. Siendo uno de los datos más importantes, el hecho que en ésta década, la disminución de la participación económica de la población en el país, plantea importantes diferencias con relación a las variables de edad y sexo. Según Alfredo Lates “La participación económica de los hombres disminuyó, y la de las mujeres aumentó. La desaceleración del crecimiento de la Población económicamente activa fue parcialmente consecuencia del envejecimiento y feminización de catorce y más años”*11. “Este dato y otros que iremos señalando aluden a la heterogeneidad que plantea la feminización como fenómeno, no solo en cuanto a las características diversas que plantea de acuerdo a los sectores de pobres estructurales y no estructurales, sino también con relación a las diversidades que adopta en las esferas de la vida cotidiana. (Trabajo, educación, vivienda, salud).
En otro orden, el trabajo doméstico femenino tiene implicancias a partir de una nota distintiva que le es propia: la “invisibilidad”. Invisible, no solo en su perspectiva privada, sino en su perspectiva económica ya que aleja en su análisis al trabajo doméstico de su papel en el mercado, siendo que es una de las tareas que se constituye en pilar de la producción y reproducción social. Esto nos remite a otro elemento, el hecho que el trabajo doméstico se configura como tal sobre un patrón de relaciones de subordinación de género definiendo posiciones que ubican a la mujer como quien debe realizarlo, y ubicado en un marco: el “ámbito privado de la familia”. Ambos elementos se reflejan en la posición de la mujer y su trabajo en la familia: La reproducción de la fuerza de trabajo y su sostenimiento, requiere de tareas “invisibles” con un “invisible” valor económico. Por otra parte la realización, de estas tareas, en un marco privado, y sin remuneración, requieren de un sostén: la afectividad. Y plantean un efecto concreto la sobrecarga.
Esto se refleja además, en la responsabilidad ante tareas claves de la reproducción, tales como el cuidado de los hijos. A modo de ejemplo, y en base al mismo estudio, cuando la tarea es la responsabilidad de concurrir a reuniones escolares, se plantea que un 69,23 % es la madre sola, siendo los padres concurrentes en un 12,31 %. Por otra parte si sumamos quién más asume éstas responsabilidades, el porcentaje acumulado plantea un saldo del 87,54 % de las mujeres, entre madres, hermanas y abuelas.
Atendiendo a otra cara de la tarea femenina, concretamente a la participación en la generación de políticas sociales, el estudio plantea que el 38,8 % de las mujeres participa en algún tipo de acción comunitaria. Los motivos de la participación se ligan también a la satisfacción de necesidades básicas de los grupos familiares, alimentación, salud, vivienda. Pero, también se participa por gusto por sentirse bien, por conocer otros, por ser valoradas. Así la participación aparecería generando sensaciones contradictorias cansancio, hacerse cargo, pero también, gusto, autoestima. Aporta a la relación de necesidades de autoestima y valoración personal.
Existen para las mujeres mecanismos específicos, a los que aluden ciertas autoras y que llevan a las mujeres a la pobreza. La mayor posibilidad de que una familia con una mujer responsable, o como cabeza de familia, tiene de caer en la pobreza. Situación provocada por obtener exclusivamente su ingreso, único en la mayoría de las veces, y que además en líneas generales es menor al ingreso masculino. La mayor intensidad de las situaciones de pobreza vividas por las mujeres en la medida en que se dispone de menos recursos y de una menor protección social, recursos que inclusive aluden al tiempo, que se presenta como un agravante en las mujeres y no en los hombres. El hecho de que la mujer obtiene empleos cerca de su casa se vincula a la “pobreza de tiempo” donde la mujer dispone de “menor tiempo” por la diversidad de acciones a coordinar como parte de sus responsabilidades (escuela de los niños, trabajo doméstico, compras). Planteándose además un radio restringido de circulación (cercano al trabajo, el colegio de los chicos, la casa de familiares, etc.) Sin duda este elemento afecta también los niveles y lugares de participación de las mujeres, donde mediante la búsqueda de la resolución de necesidades cotidianas participan en organizaciones cercanas de manera fluctuante y por ende sin responsabilidades permanentes que le demanden “incondicionalidad”.
*9. Acevedo, Domínguez Rotondi y Soldevila (1998)
*10. Ídem anterior.
*11. Ídem anterior..
Día Internacional de la Mujer:
Es una conmemoración anual celebrada desde 1910 cada 8 de Marzo en todo el mundo que fue perdiendo su carácter de lucha obrera, pasando a ser una jornada en la que se reclaman derechos y luchas contra aquellas leyes que discriminen o rechacen el principio de igualdad de sexo y de oportunidad.
Los orígenes de esta celebración no están del todo claros. Algunas fuentes citan que el 8 de Marzo de 1908, 129 trabajadoras de la empresa Cotton de New York se declararon en huelga ocupando la fábrica y ante la negativa a desalojar fueron atacadas con bombas incendiarias.
Economía social
| “La Economía Social como herramienta de integración e inclusión social” Impulsar el desarrollo socio-económico de una sociedad armónica y equitativa, exige pensar y repensar la matriz conceptual e institucional a través de la cuál tal tarea será intentada. Con la finalidad de lograr la inclusión de los excluidos y mejorar el bienestar del conjunto, es necesario partir de una visión integradora, integral y solidaria. Una visión cuyo sistema productivo favorezca la producción y el consumo responsables, la distribución equitativa, el trabajo asociado. Una visión cuyo sistema de valores estimule la promoción personal y comunitaria. La Economía Social se presenta como una alternativa posible para participar en la construcción de una estructura productiva diferente y en la reconstrucción de un tejido social dañado. La Economía Social se establece cargando consigo una propuesta alternativa: producción y asociativismo, promoción productiva y humana, promoción social. La Economía Social representa un nuevo paradigma que anuncia nuevos principios: finalidad de servicio por sobre el ánimo de lucro, primacía de las personas por sobre el capital, procesos de decisión democráticos, trabajo solidario. Representa, finalmente, la construcción de una economía que favorezca la mejora de la calidad de vida de la población con una mirada integral.*12 *12. Ministerio de Desarrollo Social. Lineamientos de Políticas Sociales 2004 Propuesta de ejecución : Dado el desarrollo del tema, podemos concluir que desde el punto de vista histórico, la remuneración percibida por las mujeres ha sido inferior a la de los hombres, desempeñando tareas que recibían menor reconocimiento material y social. Posicionándonos desde la Economía social, como potenciales Trabajadoras Sociales y desde el ámbito social y comunitario proponemos: 1. Conseguir la misma independencia económica tanto para hombres como para mujeres: · Eliminar la diferencia salarial entre las mujeres y los hombres. · Garantizar la igualdad de género en la protección social y en la lucha contra la pobreza. · Reconocer la dimensión de género en el ámbito sanitario. · Combatir la discriminación múltiple, sobre todo contra las mujeres inmigrantes o de minorías étnicas. 2. Conciliar la actividad laboral con la vida privada, familiar y social: · Alcanzar acuerdos laborales flexibles para ambos sexos. · Aumentar los servicios de asistencia. · Erradicar la violencia de género. · Eliminar los estereotipos sexistas en la sociedad. Como lograr la propuesta de intervención A raíz de las dificultades económicas con las que se encuentran estas mujeres y a fin de que puedan participar de una estructura productiva, planteamos a la educación como vía de acceso a la integración social y laboral. Planteamos la apertura de escuelas de oficios y/o talleres de capacitación con salida laboral donde las mujeres puedan adquirir las herramientas necesarias para la superación personal. Los mismos podrían ser llevados a cabo en espacios públicos, accesibles a la comunidad como (Sociedades de Fomento, CIC, Polideportivos, etc.) Para la realización de las mencionadas actividades proponemos como posibles talleres: · Cocina · Marroquinería · Armado de bijou · Catering · Peluquería · Cosmetología · Corte y confección · Otras (de acuerdo a las demandas y necesidades de la comunidad) Bibliografía: · Arraigada y Torres “Genero y Pobreza”. Nuevas dimensiones. Ed. De las Mujeres-Chile 1998 · Eroles Carlos “Familia y Trabajo Social” Ed. Espacio · La Argentina contemporánea. Historia 1853/1999 Ed. Aique · Material de la Cátedra Trabajo Social II. Prof. Pablo Fortunato. I.S.F.T Nº 180 · Ministerio de Desarrollo Social. Lineamientos de Políticas Sociales 2004 · Acevedo, Domínguez Rotondi y Soldevila (1998) · Pagina web movimiento feminista |
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